Πανηγυρικός Εσπερινός στον ναό Αγίου Νικολάου στα Καλύβια Αγρινίου, πραγματοποιήθηκε χθες Δευτέρα Μαΐου, ενώ σήμερα Τρίτη 20 Μαΐου και ώρα 07.00 – 09.30 θα τελεσθούν ο Όρθρος και η Αναστάσιμη Θεία Λειτουργία.
Η εξιστόρηση της Μετακομιδής των ιερών λειψάνων του Αγίου Νικολάου, από Ιταλικό κείμενο
Μέγας Πανηγυρικός Εσπερινός μετ΄ αρτοκλασίας, τελέσθηκε σήμερα στον παλαιό Ιερό Ναό του Αγίου Νικολάου Καλυβίων, (κοιμητήριο), επί τη αναμνήσει της Ανακομιδής και Μετακομιδής του ιερού λειψάνου του Αγίου Νικολάου Επισκόπου Μύρων της Λυκίας του Θαυματουργού.
Φωτογραφίες: Ορέστης Μαλεσιάδας
Μετακομιδή των ιερών λειψάνων του Αγίου Νικολάου (Trasferimento delle sacre reliquie di Agios Nikolaos)
ΒΑΣΙΛΙΚΗ ΤΟΥ ΣΑΝ ΝΙΚΟΛΑ
Η Βασιλική που φιλοξενεί τα λείψανα του Αγίου Νικολάου στέκεται επιβλητικά στην Παλιά Πόλη του Μπάρι (Ιταλία) πέντε λεπτά από το λιμάνι και 15 λεπτά από το σιδηροδρομικό σταθμό. Το στυλ είναι ρωμανικό, που σημαίνει ότι έχει μια ογκώδη και νηφάλια εμφάνιση, χαρακτηριστικό της νορμανδικής αρχιτεκτονικής.
Ωστόσο, δεν πρέπει να λησμονείται ότι δεν είναι μια εκκλησία χτισμένη από την αρχή, αλλά ένας ναός χτισμένος στην περιοχή της κατοικίας του Catepano (του ελληνοβυζαντινού κυβερνήτη της Νότιας Ιταλίας μεταξύ 968 και 1071) και επομένως με σημαντική επαναχρησιμοποίηση υλικού από το προηγούμενο κτίριο.
Άγιος Νικόλαος
Ο Άγιος Νικόλαος είναι ο άγιος που απολάμβανε την πιο διαδεδομένη λατρεία στη ζωή της Εκκλησίας, μετά από αυτή της Υπεραγίας Θεοτόκου.
Άνθρωπος φιλάνθρωπος, ξεχώριζε για τη γενναιοδωρία του προς τους φτωχούς και απόρους.
Ο Άγιος Νικόλαος των Μύρων ονομάζεται και Μπάρι, γιατί το σώμα του μεταφέρθηκε στην πόλη αυτή και διατηρείται. Το 1087, περίπου 62 ναύτες κατέλαβαν τα λείψανά του και τον μετέφεραν στο Μπάρι, όπου έφτασαν στις 9 Μαΐου, με την απερίγραπτη αγαλλίαση του πληθυσμού. Οι ναυτικοί παρέδωσαν τη σορό στον Βενεδικτίνο Ελία, ηγούμενο του Σαν Μπενεντέτο, ο οποίος έχτισε επί τόπου τη Βασιλική του αγίου.
Ο άγιος επίσκοπος Νικόλαος τιμάται πολύ σε όλο τον Καθολικό και Ορθόδοξο κόσμο και ιδιαίτερα στη Ρωσία όπου, όπως στο Μπάρι, εκτός από την καθολική εορτή της 6ης Δεκεμβρίου υπάρχει και αυτή της 9ης Μαΐου σε ανάμνηση της μετάφρασης των λειψάνων.
Η μεγαλοπρεπής Βασιλική, που είναι αφιερωμένη σε αυτόν, εξακολουθεί να είναι ο προορισμός πολυάριθμων προσκυνημάτων που μαρτυρούν τη βαθιά στοργή του λαού προς αυτόν τον μεγάλο άνθρωπο του Θεού.
Η κλοπή των λειψάνων ενός διάσημου αγίου
Με αυτή την αξιοθαύμαστη σύνθεση συμφερόντων που μόνο ο Μεσαίωνας ήταν σε θέση να εκφράσει, οι θρησκευτικές και εμπορικές επιχειρήσεις συναντήθηκαν στον πληθυσμό του Μπάρι. Η κλοπή των λειψάνων ενός διάσημου αγίου θα έδινε στο Μπάρι μια θρησκευτική αξιοπρέπεια που δεν είχε ακόμη (ο αρχιεπίσκοπος συνέχισε να αυτοαποκαλείται Canosa και Bari ) και θα πυροδοτούσε ένα κίνημα προσκυνημάτων, που για εκείνη την εποχή ισοδυναμούσε με τι είναι σήμερα ο θρησκευτικός τουρισμός.
Η επιλογή του Αγίου Νικολάου ήταν αρκετά φυσική. Στο Μπάρι, μετά από αυτό του Τζιοβάνι, το πιο κοινό όνομα ήταν Νικόλα (υπήρχαν ήδη τρεις-τέσσερις εκκλησίες προς τιμήν του). Από την άλλη, εκεί που αναπαυόταν το σώμα του Αγίου Νικολάου (Μίρα, στη Μικρά Ασία) οι Τούρκοι λυσσομανούσαν και επομένως οι κάτοικοι του Μπάρι δεν μπορούσαν να κατηγορηθούν ότι τον απήγαγαν από τους Χριστιανούς της Ανατολής. Επιπλέον, τα Μύρα βρισκόταν σε μια διαδρομή που ακολουθούσαν συχνά πλοία από το Μπάρι που κατευθυνόταν προς τη Συρία, και ως εκ τούτου δεν ήταν απαραίτητο να οργανωθεί μια συγκεκριμένη αποστολή, αλλά μπορούσε να συμπεριληφθεί σε μια εμπορική επιχείρηση. Χωρίς να πούμε ότι εκείνη την εποχή ο Άγιος Νικόλαος ήταν ήδη ο νούμερο ένα άγιος στο χριστιανικό ημερολόγιο και ότι επομένως η παρουσία του σώματός του στο Μπάρι θα εξασφάλιζε πολλά προσκυνήματα.
Με την πολιτική εξουσία να απουσιάζει, ο εμπορικός κόσμος του Μπάρι μπόρεσε να βρει μια ιδέα που ένωνε τα συμφέροντα όλων, από τον κλήρο μέχρι τους εμπόρους και τους ναυτικούς. Έτσι, τους πρώτους μήνες του 1087, τρία πλοία φορτωμένα με σιτάρι και άλλα αγροτικά προϊόντα ετοιμάστηκαν να αποπλεύσουν ως συνήθως για τη Συρία. Το ενδεχόμενο απαγωγής των λειψάνων πιθανότατα είχε ήδη αναφερθεί στην πλατεία και στα δικαστήρια του Μπάρι, αλλά δεν υπήρχε πραγματικό σχέδιο. Ο Νικηφόρος είναι ρητός σχετικά: η έμπνευση ήρθε σε μερικούς σοφούς και επιφανείς ανθρώπους από το Μπάρι που είχαν φύγει για την Αντιόχεια με τα πλοία τους φορτωμένα με σιτηρά και άλλα αγαθά.
Σύμφωνα με μια άλλη από τις πηγές (The Legend of Kiev, ρωσικό κείμενο από το 1094 περίπου), η ιδέα ήρθε σε έναν ιερό από το Μπάρι (στον οποίο κάποιος ήθελε να δει τον Ηγούμενο Ηλία). Σε όνειρο του εμφανίστηκε ο Άγιος Νικόλαος, ζητώντας του να καλέσει τον κλήρο και τον λαό της πόλης και να τους κοινοποιήσει την επιθυμία του να έρθει και να κατοικήσει στην πόλη αυτή. Κάτω από αυτό το αγιογραφικό ύφος μπορούμε να δούμε μια συμφωνία μεταξύ πολιτών και κληρικών προκειμένου να πραγματοποιηθεί ένα εγχείρημα στο οποίο οι πολίτες συμφωνούσαν. Ωστόσο, είναι δύσκολο να πούμε εάν οι κάτοικοι ήταν όλοι ενημερωμένοι για το εγχείρημα. Μάλλον όχι, καθώς η υπερβολική δημοσιότητα θα μπορούσε να ήταν επιζήμια για την επιτυχία του.
Από το Μπάρι στην Αντιόχεια
Στις αρχές του 1087 περίπου ογδόντα ναυτικοί, έμποροι και δούλοι (ο αριθμός 62 αναφέρεται σε συμμετέχοντες με πολιτικά δικαιώματα) έφυγαν για την Αντιόχεια με τρία πλοία φορτωμένα με σιτηρά και δημητριακά. Σύμφωνα με τον Giovanni Arcidiacono, έναν από τους δύο χρονικογράφους του Μπάρι του Translatio , ήδη στο εξωτερικό ταξίδι ο Baresi πραγματοποίησε μια αποστολή αναγνώρισης, από την οποία η προσπάθεια απαγωγής των λειψάνων ήταν ακατάλληλη λόγω της παρουσίας των Σαρακηνών που είχαν συγκεντρωθεί εκεί. μάζα για την κηδεία ενός από τους αρχηγούς τους. Συνεχίζοντας τη ναυσιπλοΐα, έφτασαν στο δρόμο του S. Simeone, το λιμάνι της Αντιόχειας, και ενώ κάποιοι παρέμεναν σε φρουρά, οι πραγματικοί έμποροι βγήκαν στους δρόμους και τις πλατείες όπου γίνονταν τα πανηγύρια για να πουλήσουν τα προϊόντα τους.
Ακόμη και από την υπόλοιπη ιστορία είναι ξεκάθαρο ότι οι Baresi ολοκλήρωσαν όλες τις εμπορικές δραστηριότητες. Ωστόσο, είναι δύσκολο να πούμε πόσο καιρό έμειναν στην Αντιόχεια. Είναι γνωστό ότι στην πόλη αυτή ήρθαν σε επαφή με Βενετούς εμπόρους, οι οποίοι επίσης συζήτησαν μεταξύ τους το ενδεχόμενο απαγωγής των λειψάνων του Αγίου Νικολάου, ειδικά αφού η Λυκία ήταν μολυσμένη από Σαρακηνούς και τα λείψανα του μεγάλου Αγίου κινδύνευαν να καταλήγουν στα χέρια των απίστων. Οι κάτοικοι του Μπάρι έσπευσαν τότε τις δραστηριότητές τους και έκαναν ρυθμίσεις για το πώς θα μετακινηθούν. Αποφασίστηκε, για παράδειγμα, να γίνει δεκτό το αίτημα δύο προσκυνητών από την Ιερουσαλήμ να ενωθούν μαζί τους. Ο ένας ήταν Γάλλος, ο Αλέξανδρος και ο άλλος Έλληνας. Θα μπορούσαν να ήταν χρήσιμοι ως διερμηνείς κατά την αποβίβαση στο Andriake, το λιμάνι της Μύρας.
Στην εκκλησία της Μύρας
Όταν στην επιστροφή τα τρία πλοία πλησίασαν στο λιμάνι των Ανδριακών, οι διοικητές αποφάσισαν να αποφύγουν, αν ήταν δυνατόν, μια σύγκρουση με τους Σαρακηνούς, στέλνοντας προκαταβολικά κάποιους άνδρες σε περιπολία μαζί με τους δύο προαναφερθέντες προσκυνητές. Καθησυχασμένοι από αυτή την άποψη, ενώ περίπου δεκαπέντε παρέμειναν στο πλοίο μαζί με τους κωπηλάτες, οι υπόλοιποι 47 προχώρησαν για περίπου δύο χιλιόμετρα προς την ενδοχώρα, φτάνοντας στην εκκλησία όπου φυλάσσονταν τα λείψανα του Αγίου Νικολάου, η οποία βρισκόταν περίπου ένα χιλιόμετρο μακριά πριν από την πόλη. Εκεί βρήκαν τέσσερις Βυζαντινούς μοναχούς, στους οποίους ζήτησαν μάννα, το υγρό που σχηματίστηκε στον τάφο του Αγίου. Άλλοι άρχισαν να προσεύχονται δίνοντας την εντύπωση μιας ομάδας προσκυνητών. Οι νεότεροι, όμως, δεν είχαν την υπομονή για όλη αυτή την αναβλητικότητα. Τέλος, οι κάτοικοι του Μπάρι αποκάλυψαν την πρόθεσή τους να φέρουν τα λείψανα σε ασφάλεια, δεδομένης της επικείμενης τουρκικής κατάκτησης. Ήταν επίσης πρόθυμοι να αντιμετωπίσουν το θέμα οικονομικά. Αρχικά, ίσως μην τους έπαιρναν πολύ στα σοβαρά, οι μοναχοί απάντησαν ότι ο Άγιος δεν επέτρεψε ποτέ σε κανέναν να τον πάει αλλού. Ακόμη και ο αυτοκράτορας Βασίλειος ο Μακεδόνας έπρεπε να αποσυρθεί από μια τέτοια πρόθεση.
Ωστόσο, όταν οι μοναχοί φάνηκαν καλύτερα και κατάλαβαν ότι οι Baresi κρατούσαν όπλα κάτω από τον μανδύα τους, κατάλαβαν ότι αυτοί των Baresi δεν ήταν αόριστες προθέσεις, αλλά σταθερές προθέσεις. Τότε ένας από τους μοναχούς άρχισε να απομακρύνεται αργά προς την πόρτα, αποφασισμένος να πάει να ενημερώσει το Μιρέσι για το τι συνέβαινε. Ωστόσο, οι κάτοικοι του Μπάρι είχαν ήδη κάνει βήματα για να αποκλείσουν την είσοδο και έτσι ο καημένος μοναχός ακινητοποιήθηκε. Πράγματι, ένας από τους κατοίκους του Μπάρι, έχοντας τραβήξει το σπαθί του, το έστρεψε στον άνθρωπο του λαιμού του Θεού, απειλώντας να τον σκοτώσει αν δεν μιλήσει και δεν αποκαλύψει την τοποθεσία του τάφου του Αγίου. Σε εκείνο το σημείο επενέβη ένας άλλος μοναχός, ο οποίος κατάλαβε ότι κάθε αντίσταση θα ήταν άχρηστη και ελπίζοντας ότι στο μεταξύ θα συνέβαινε κάτι που θα απέτρεπε την απώλεια του ιερού θησαυρού, αποκάλυψε στους θεατές το μέρος όπου αναπαύτηκε το ιερό του λείψανο. Οι κάτοικοι του Μπάρι συνειδητοποίησαν ότι ήταν ακριβώς σε αντιστοιχία με την τρύπα από την οποία εξήχθη το άγιο μάννα.
Άρχισαν λοιπόν να χτυπούν με αξίνες για να σκάψουν τον τάφο, προσέχοντας να μην χτυπήσουν τα λείψανα. Όμως η ώρα πέρασε και κάποιοι άρχισαν να νευριάζουν. Έτσι ο νεαρός Ματέο αποφάσισε να διώξει κάθε φόβο και να σπάσει την πλάκα της σαρκοφάγου. Αφού έβγαλε το καπάκι, μπήκε στη σαρκοφάγο βυθίζοντας τα χέρια του στο μάννα που τη γέμιζε και βγάζοντας τα οστά του Αγίου. Όλοι παρακολουθούσαν έκπληκτοι, εν μέρει λόγω της άμεσης θέας των λειψάνων, εν μέρει ανησυχημένοι από τον τρόπο με τον οποίο ελήφθησαν τα οστά. Ωστόσο, σε εκείνο το σημείο σημειώθηκε ένα επεισόδιο που είχε ως αποτέλεσμα να ηρεμήσει το πνεύμα των ανθρώπων. Ανάμεσα στους κατοίκους του Μπάρι υπήρχαν και δύο ιερείς, ο Λούπο και ο Γκριμοάλντο. Ο τελευταίος, καθ’ όλη τη διάρκεια εκείνης της επιχείρησης, είχε τοποθετήσει ένα φιαλίδιο με μάννα πάνω σε μια στήλη. Μια απερίσκεπτη κίνηση το έκανε να πέσει, με τον χαρακτηριστικό θόρυβο που προηγείται του θρυμματισμού. Κι όμως, αυτό δεν έγινε. Μετά από μια αρχική στιγμή έκπληξης, το γεγονός ερμηνεύτηκε ως ευνοϊκό σημάδι, έγκριση από τον Κύριο και τον ίδιο τον Άγιο για αυτό που έκαναν.
Ο Ματθαίος λοιπόν ολοκλήρωσε το έργο της εξαγωγής των λειψάνων, παραδίδοντάς τα στους προαναφερθέντες δύο ιερείς οι οποίοι, φιλώντας τα, τα τοποθέτησαν σε ένα πανί. Κάποιος μάλιστα προσπάθησε να πάρει μια όμορφη εικόνα κρεμασμένη στον τοίχο, αλλά οι άλλοι τον παρότρυναν να σταματήσει για να μην στερήσει εντελώς από τους τέσσερις μοναχούς την παρουσία του Αγίου. Έχοντας συγκεντρώσει τα λείψανα, και σχεδόν σιγοτραγουδώντας, πήραν το δρομολόγιο των πλοίων. Μετά από κάποια αβεβαιότητα για το ποιο από τα πλοία έπρεπε να έχει την τιμή να μεταφέρει τα λείψανα, τελικά αποφάσισαν και ζύγισαν άγκυρα.
Τα στάδια της επιστροφής
Οι ναυτικοί είχαν αρχίσει να φεύγουν από την προβλήτα όταν είδαν τους πρώτους Μύριους να καταφθάνουν, στο μεταξύ προειδοποιημένοι από τους Βυζαντινούς μοναχούς. Κάποιοι από αυτούς φώναξαν να αφήσουν τουλάχιστον μέρος των λειψάνων, αλλά οι κάτοικοι του Μπάρι απάντησαν ότι είχαν αφήσει το μάννα και την εικόνα. Από μακριά είδαν ότι έναν από τους μοναχούς ξυλοκοπούνταν, οι Μύριοι πεπεισμένοι ότι επέτρεψε να τον πείσουν έναντι χρηματικής αποζημίωσης. Στο μεταξύ τα πλοία απομακρύνθηκαν. Ξεκίνησε το ταξίδι της επιστροφής, το οποίο αρχικά κάθε άλλο παρά γρήγορο ήταν. Οι πηγές το αποδίδουν στην κακοκαιρία, αλλά το σίγουρο είναι ότι στην αρχή σημειώθηκε ελάχιστη πρόοδος. Η νύχτα εκείνης της αξέχαστης ημέρας πέρασε σε ένα μέρος που ονομάζεται Caccavo (το κοντινό νησί Kekowa). Τα ξημερώματα ξεκίνησαν ξανά, φτάνοντας στο νησί της Μαέστρας (Μεγίστη), μετά την οποία η κακοκαιρία στην ανοιχτή θάλασσα έγινε όλο και περισσότερο εμπόδιο στη ναυσιπλοΐα. Χωρίς να έχουν διανύσει μεγάλη απόσταση, αναγκάστηκαν να πέσουν πίσω προς τα Πάταρα, την πόλη που είχε γεννήσει τον Άγιο. Εδώ ήταν επίσης δύσκολο να ελλιμενιστούν, αλλά καθώς δεν υπήρχαν πολλές επιλογές και δεν μπορούσαν να συγκρατηθούν, καθώς ήταν ακόμα πολύ κοντά στη Μίρα, ξεκίνησαν ξανά.
Εν τω μεταξύ ο αέρας και η καταιγίδα μαίνονταν και αναγκάστηκαν να καταφύγουν στο λιμάνι της Περδίκκας όπου, εξαντλημένοι από την κούραση, άρχισαν να υποψιάζονται ότι ο Άγιος κάθε άλλο παρά συμφωνούσε με το εγχείρημά τους. Κάποιοι μάλιστα πρότειναν να φέρουν τα λείψανα πίσω στη Μίρα ή στην Πάταρα. Άλλοι υποψιάστηκαν ότι κάποιος ναύτης είχε ενεργήσει έξυπνα και είχε οικειοποιηθεί μέρος των λειψάνων. Οι φωνές ενθουσιάστηκαν και άρχισαν να αλληλοκατηγορούνται. Οι κυβερνήτες των πλοίων συμφώνησαν τότε στην πρόταση να κληθούν όλοι οι συμμετέχοντες στην επιχείρηση και να ορκιστούν όλοι στο Ευαγγέλιο ότι δεν είχαν πάρει κανένα από τα λείψανα. Πέντε ναύτες δεν είχαν το θάρρος να ορκιστούν και ομολόγησαν ότι έκλεψαν μερικά κομμάτια από τα λείψανα. Όταν αυτά ανασυστάθηκαν στην ακεραιότητά τους, τελικά πήγαν για ύπνο. Τα ξημερώματα η καταιγίδα δεν υπήρχε πια και ο αέρας είχε γίνει ευνοϊκός για τη διάβαση, η οποία ξανάρχισε υπό την καλύτερη αιγίδα.
Πλέοντας γρήγορα μέσα από τα κύματα έφτασαν στο λιμάνι του Marciano (ίσως στη Μάκρη). Όταν το ταξίδι συνεχίστηκε μετά από αυτή τη στάση, συνέβη ένα επεισόδιο που τους καθησύχασε αρκετά. Ένας από τους ναυτικούς, ο Ντισίγιο, είπε ότι ονειρεύτηκε τον Άγιο Νικόλαο, ο οποίος του είπε: Μη φοβάσαι, στο τέλος των είκοσι ημερών ταξιδιού θα είμαστε μαζί στην πόλη του Μπάρι. Έκαναν όλες τις προμήθειες στο νησί Ceresano και προπάντων εφοδιάζονταν με πολύ νερό. Έτσι, μετά από μεγαλύτερη διάσχιση, έφτασαν στη Μήλο, όπου και διανυκτέρευσαν. Τα ξημερώματα απέπλευσαν ξανά.
Και εκείνη την ημέρα, συνέβη ένα επεισόδιο που τους έδωσε αυτοπεποίθηση και κουράγιο. Ένα πουλάκι, που τους ακολουθούσε από το λιμάνι της Μήλου, έκανε συνεχώς κύκλους γύρω από το πλοίο. Ο Νίκολα, ο γιος του καπετάν Αλμπέρτο, άπλωσε το χέρι του, προσκαλώντας τον να πλησιάσει. Το πουλάκι, μετά από λίγη ώρα, πράγματι πήγε να προσγειωθεί στην παλάμη του χεριού του και μετά απογειώθηκε και προσγειώθηκε εκεί που είχαν τοποθετηθεί τα λείψανα. Απογειώνοντας ξανά, ακολούθησε το πλοίο για μερικές ακόμη στιγμές και μετά εξαφανίστηκε. Έκαναν άλλες στάσεις στο νησί Stafnu (Bonapolla), μετά στα σημαντικά λιμάνια της Geraca και στην πόλη της Μονεμβασιάς στην ανατολική ακτή της Πελοποννήσου. Κάνοντας τον γύρο του νότιου τμήματος της Πελοποννήσου, έφτασαν στη Μεθώνη, όπου έκαναν τη δεύτερη αξιοσημείωτη αναπλήρωσή τους. Αλλά πριν κατευθυνθούν για το Μπάρι έκαναν μια ακόμη στάση, στη Σουκέα (ίσως ένα δρόμο στο νησί της Κεφαλονιάς).
Τέλος, η διάβαση για να φτάσουν στην Ιταλία. Όταν έφτασαν τέσσερα ή πέντε μίλια από το Μπάρι, και ακριβώς στο ύψος του S. Giorgio, αποφάσισαν να διανυκτερεύσουν σε έναν κολπίσκο στην ακτή. Το πρωί της Κυριακής 9 Μαΐου 1087 κάποια σκάφη πλησίασαν και έμαθαν τα νέα, προφανώς έσπευσαν να ενημερώσουν τους κατοίκους του Μπάρι για την άφιξη των πλοίων και του ιερού φορτίου. Εν τω μεταξύ, στο S. Giorgio, τα οστά του Αγίου τοποθετήθηκαν σε ένα ξύλινο μπαούλο καλυμμένο με πολύτιμα υφάσματα που αγοράστηκαν στην Αντιόχεια. Στη συνέχεια, προχωρώντας αργά, διένυσαν τη μικρή απόσταση που τους χώριζε από το λιμάνι του Μπάρι, μπαίνοντας σε αυτό το απόγευμα της ημέρας εκείνης, ενώ το πλήθος είχε ήδη συνωστιστεί για να παρακολουθήσει εκείνο το εξαιρετικό γεγονός.
Από την «Ιστορία της μετάφρασης του Αγίου Νικολάου του Επισκόπου» που έγραψε ο Giovanni Arcidiacono από το Μπάρι
(PF Laurentii Surii ad diem IX Maji, εκδ. Coloniae Agrippinae 1618, τ. III, σελ. 116-121, loca selecta).
Διάβασε περισσότερα στο: sinidisi.gr